दक्षिण भारत: ओबीसी जातियों व दलितों में बढ़ रही है तकरार, आंबेडकर की मूर्तियों को लेकर चल रही तनातनी

14 नवंबर को, इस साल दिवाली के दिन, उत्तरी तेलंगाना के सिद्दीपेट जिले में ग्वावलेगी गाँव के दलित निवासियों ने, बीआर अंबेडकर की एक मूर्ति को गाँव में एक केंद्रीय स्थान पर स्थापित करने की कोशिश करी। जिस स्थान पर वे दलित बस्ती और मुदिराज समुदाय की बस्ती के बीच मूर्ति स्थापित करना चाहते थे, वह तेलंगाना में एक बहुपत्नी कृषि जाति है जिसे राज्य में अन्य पिछड़ा वर्ग के रूप में वर्गीकृत किया गया है। घटना के दिन, मुदिराज पुरुषों के एक समूह ने उन्हें गांव के कॉमन्स में प्रवेश करने से रोक दिया, यह तर्क देते हुए कि वे वहां हिंदू देवता गणेश की एक प्रतिमा रखने जा रहे थे। भारतीय जनता पार्टी सक्रिय रूप से राज्य में समुदाय का प्रतिनिधित्व कर रही है, जिसमें चार मुदिराज उम्मीदवारों को चार दिन बाद, 18 नवंबर को हैदराबाद में होने वाले नागरिक चुनावों में टिकट देना शामिल है।

दलित संगठनों के मुताबिक गणेश देवता हैं जिनकी दक्षिण भारत में कई गैर-ब्राह्मण समुदायों द्वारा व्यापक रूप से पूजा नहीं की गई थी, लेकिन हाल ही में भाजपा और अन्य हिंदू राष्ट्रवादी संगठनों द्वारा लोकप्रिय बनाया गया है। गणेश प्रतिमा के लिए मुदिराज की मांग तेलंगाना में कुछ ओबीसी समुदायों के बीच हिंदुत्व की राजनीति के प्रसार को दर्शाती है। राज्य ने हाल ही में ओबीसी के नेत्तृत्व में भी एक वृद्धि देखी है, जिससे अक्सर दलित विरोधी हिंसा हुई है।

दलित बहुजन फ्रंट के एक कार्यकर्ता जंगपल्ली सेलू ने हमें बताया कि गाँव में परिवारों ने प्रतिमा के लिए 35,000 रुपये जमा किए थे। उन्होंने कहा कि जब वे इसे इकट्ठा करने के लिए इकट्ठे हुए, तो उन्होंने एक मुदिराज व्यक्ति को यह कहते हुए सुना, “यदि आप अंबेडकर की मूर्ति चाहते हैं, तो इसे अपनी कॉलोनी में रखें, क्योंकि वह आपकी है। यह एक अनुसूचित जाति की मूर्ति है, इसलिए यह गाँव के केंद्र में नहीं हो सकती है। ” सेलू ने आगे बताया कि अगले दिन, दोनों समुदायों के नेताओं ने गांव का दौरा किया। वहीं मूर्ति को लेकर ओबीसी समाज व अम्बेडकरवादियों में हिंसक झड़प जैसी स्थित पैदा हो गई। ओबीसी जाति के लोग आंबेडकर के खिलाफ अपने विद्वेष को झलका रहे थे। जिसके बाद पुलिस को आकर बीच बचाव करना पड़ा।

शिकायतें प्रसारित होने के बाद, वे एक समझौते पर पहुंचे कि विवादास्पद स्थान पर कोई भी मूर्ति स्थापित नहीं की जाएगी, और वे इसके बजाय बस स्टॉप के लिए भूमि का उपयोग करेंगे। समझौते के अनुसार, सेलू ने कहा, अंबेडकर प्रतिमा दस फीट दूर स्थापित की जाएगी। वे मान गए कि कोई भी गणेश प्रतिमा नहीं आएगी। “आंबेडकर हमारे लिए गर्व का प्रतीक है, लेकिन हमें नहीं पता था कि मुद्दा इतना भड़क जाएगा,” सेलू ने बताया। मुदिराज समुदाय से ग्वावलेगी के उप सरपंच बोनी रवि ने कहा कि वे अंबेडकर के विरोधी नहीं थे। उन्होंने कहा कि लड़ाई इसलिए हुई क्योंकि दलित समुदाय ने अन्य समुदायों से परामर्श किए बिना या अधिकारियों की अनुमति के बिना एक प्रतिमा स्थापित करने की कोशिश की।

25 अक्टूबर को, ग्वावलेगी के उत्तर में लगभग 70 किलोमीटर दूर रामोजीपेटा गांव में एक और हिंसक घटना हुई थी। अम्बेडकराइट ऑनलाइन पोर्टल राउंड टेबल इंडिया ने एक तथ्य-खोज मिशन के बाद बताया कि 2013 में, रामोजीपेटा ग्राम पंचायत ने गाँव के केंद्र में अंबेडकर की मूर्ति स्थापित करने का निर्णय लिया था। हालांकि, पिछले सात वर्षों में, पंचायत ने कभी प्रतिमा नहीं बनवाई। इस साल अगस्त में, रामोजीपेटा के मुदिराज समुदाय ने एक भूमि पूजन समारोह किया, जिसमें 17 वीं शताब्दी के मराठा राजा शिवाजी की मूर्ति की स्थापना करी जहां पर अंबेडकर की मूर्ति को स्थापित किया जाना था। ओबीसी समाज हिंदुत्व के झंडे को दक्षिण भारत में उठा रहा है जिसके कारण आये दिन उनकी झड़पे दलितों से होने लगी है।

रामोजीपेटा के दलित समुदाय के 60 वर्षीय इदुल्ला बलैया ने कहा, “यह भाजपा है जो इसके पीछे है।” “मुदिराज युवाओं ने पिछले साल के चुनावों में भाजपा के लिए प्रचार किया, और उनकी विचारधारा से प्रभावित हुए और उचित समय पर शिवाजी की मूर्ति स्थापित करने की कोशिश की।” इसके जवाब में, 4 सितंबर को, गांव के दलित निवासियों ने अंबेडकर की मूर्ति के लिए एक समान समारोह का प्रदर्शन किया। रामोजीपेट के एक 30 वर्षीय बंजंकी रमेश ने बताया, “अंबेडकर की शिक्षाओं के कारण ही हमारी चेतना विकसित हुई है।” “यही कारण है कि हम उनकी प्रतिमा स्थापित करना चाहते हैं।”

समुदायों के एक समझौते पर पहुंचने के बावजूद, रामोजीपेटा के कई दलितों ने हमें बताया कि उन्हें अगले सप्ताह में मुदिराज समुदाय से नए सिरे से दुश्मनी का सामना करना पड़ा। रामोजीपेटा में बहुसंख्यक दलित समुदाय मडिगा उप-जाति से हैं, जिनके पैतृक व्यवसाय में पारंपरिक उत्सवों में डापू,एक पारंपरिक चमड़े के ढोल, को बजाना शामिल है। बलैया ने हमें बताया कि 25 अक्टूबर से पहले के सप्ताह में, जब गाँव बथुकम्मा का जश्न मना रहा था (तेलंगाना में एक वार्षिक पुष्प उत्सव) मुदिराज समुदाय ने मडिगों को डप्पू खेलने की अनुमति देने से इनकार कर दिया। राउंड टेबल फैक्ट-फाइंडिंग रिपोर्ट ने उल्लेख किया कि 25 अक्टूबर को दशहरा के त्योहार के दौरान, मुदिराज समुदाय ने त्योहार पर एक नारियल तोड़ने के लिए, मडिगा समुदाय के पंचायत के उपाध्यक्ष, बंजंकी श्रीनिवास को अनुमति नहीं दी। उन्होंने किसी भी मदिगा को गांव के मंदिर में जाने से रोका। मडिगा समुदाय ने तब गांव में अपने ही पड़ोस में त्योहार मनाना शुरू किया।(हालाँकि यह दावा हमारी जाँच में फर्जी पाया गया)

शाम 6 बजे, मुदिराज और यादव समुदाय के लगभग पचास लोगों की भीड़ ने दलितों के घर पर हमला किया। राउंड टेबल ने बताया कि भीड़ का नेतृत्व गाँव के सरपंच पेंडेला मुंडैया के पति और गाँव के मुखिया चोपपारी भूमिया कर रहे थे। रामोजीपेटा के कई निवासियों ने बताया कि भीड़ लाठी और अन्य हथियार लेकर लोगों और संपत्ति पर हमला करने के लिए आगे बढ़ी थी। उन्होंने खिड़कियों और दरवाजों को तोड़ दिया, एक दर्जन मोटरसाइकिलों को उखाड़ फेंका, दलितों के घरों में पत्थर और मिर्च पाउडर फेंके। दलितों को दो घंटे तक आतंकित करने के बाद भीड़ चली गई।

बलिया के माथे पर चोट लगी थी, एक चोट जो उसने बताई थी कि उसे तेरह टांके लगाने पड़ेंगे। बलिया ने कहा कि चार अन्य दलित गंभीर रूप से घायल हो गए थे। तथ्य-खोज करने वाली टीम, जिसने दो सप्ताह बाद रामोजीपेटा का दौरा किया, ने निष्कर्ष निकाला कि हमला एक गणना की गई साजिश थी। द न्यूज मिनट ने बताया कि मामले के कई आरोपियों को बाद में पुलिस ने अत्याचार निवारण अधिनियम के तहत गिरफ्तार कर लिया।

रामोजीपेटा के मुदिराज सरपंच पेंडला मेघम्मा ने इस बात से इनकार किया कि उनका समुदाय हिंसा में शामिल था। हालांकि, बाद में उसी बातचीत में उसने खुद का विरोध किया। उसने मुझे बताया कि दलित शाम को दलितों के साथ हंगामा कर रहे थे और जब उनके पति ने उन्हें रोकने की गुहार लगाई, तो उन पर हमला किया गया, जिसके बाद उनके समुदाय ने प्रतिक्रिया दी। उन्होंने आगे बताया कि “हमारे युवाओं ने एक शिवाजी की मूर्ति स्थापित करने का फैसला किया और उसके बाद, उन्होंने अंबेडकर की मूर्ति लगाने का फैसला किया”।

तेलंगाना में रामोजीपेटा और ग्वावलेगी में ऐसी घटनाएं लगातार बढ़ रही हैं क्योंकि यहाँ ओबीसी समाज हिन्दू राजनीती को किसी भी हद तक आगे ले जाने को अड़ा है। हैदराबाद में NALSAR यूनिवर्सिटी ऑफ लॉ के राजनीति विज्ञान के एक प्रोफेसर हरथी वेजेसन ने एक न्यूज साइट को दिए इंटरव्यू में बताया कि पिछले चार दशकों में उंची जातियां काफी हद तक ग्रामीण तेलंगाना से बाहर हो गई हैं और उनकी जगह अब ओबीसी समाज ले चूका है। इसके साथ, आंध्र प्रदेश और तेलंगाना में शिक्षा में सार्वजनिक सेवाओं के व्यापक निजीकरण ने समुदायों को एक साथ मिलाने के लिए कोई जगह नहीं छोड़ी है। “सामान्य स्कूल प्रणाली समुदायों को मिलने के लिए एक बुनाई का मैदान था, जो चले गए हैं। जिससे दोनों समुदायों में भी विद्वेष बढ़ गया है। ओबीसी समाज किसी भी हाल में हिन्दू धर्म पर चोट बर्दास्त करने को तैयार नहीं है।

दरअसल दक्षिण भारत की राजनीती में जैसे जैसे ब्राह्मण व सवर्णो का प्रभुत्त्व ख़त्म हुआ तो वैसे ही उनकी जगह ओबीसी समाज ने ले ली है। आज ओबीसी समाज अधिक दृढ़ता से हिन्दू राजनीती को राज्यों में फ़ैलाने को उत्सुक है। जिसका नतीजा हम अब दक्षिण राज्यों में हो रहे BJP के उदय से समझ सकते है।

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